昆明禮儀培訓(xùn)--昆明禮儀培訓(xùn)認(rèn)識(shí)論之辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論
對(duì)于認(rèn)識(shí)論大家多少有接觸過(guò)辯證唯物認(rèn)識(shí)倫理。今天，昆明禮儀培訓(xùn)學(xué)校帶著大家再次來(lái)認(rèn)識(shí)什么叫辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論。
1.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)
（1）認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí),透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。
1.認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)。
2.從認(rèn)識(shí)的程度、水平來(lái)說(shuō)，理性認(rèn)識(shí)反映的是事物的本質(zhì)和規(guī)律，比感性認(rèn)識(shí)更正確、更可靠、更深刻。
3.從認(rèn)識(shí)的作用來(lái)看，只有對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，才能更好的指導(dǎo)實(shí)踐。
（2）實(shí)現(xiàn)由感認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)必須具備以下兩個(gè)條件。必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造了兩個(gè)條件。
1.從實(shí)際出發(fā)，勇于實(shí)踐，占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。把現(xiàn)象看做入門的向?qū)?。這是感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的前提。
2.認(rèn)真思考，對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作。透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)。不能以對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)代替對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。這是感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵。必須培養(yǎng)科學(xué)的思維方法。
（3）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別：
1.含義不同：感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
2.形式不同：感性認(rèn)識(shí)有感覺(jué)、知覺(jué)、表象三種形式，理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷、推理三種形式。
3.特點(diǎn)不同：感性認(rèn)識(shí)是通過(guò)感覺(jué)器官接觸外界事物，是對(duì)事物的現(xiàn)象，事物的各個(gè)方面、事物的外部聯(lián)系的直接反映，具有具體性、生動(dòng)性、形象性的特點(diǎn)。理性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)抽象思維得到的對(duì)事物的本質(zhì)、事物的全體、事物的內(nèi)部聯(lián)系即規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，具有間接性、抽象性的特點(diǎn)。
4.階段不同：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。
（4）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系：
1.感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的前提，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)；感性認(rèn)識(shí)有待于深化發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論中的唯物主義觀點(diǎn)。堅(jiān)持感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論中的辯證法。
2.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一還表現(xiàn)在它們相互滲透上，在現(xiàn)實(shí)和認(rèn)識(shí)過(guò)程中，既沒(méi)有純粹的感性認(rèn)識(shí)，也沒(méi)有純粹的理性認(rèn)識(shí)，兩者總是交織在一起的。
3.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐，無(wú)論是感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)，歸根到底都是在實(shí)踐中產(chǎn)生的。
2.真理與科學(xué)的理論
（1）真理是人們對(duì)事物本質(zhì)的及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。
接（2）能夠正確提供正確認(rèn)識(shí)事物和有效行動(dòng)的方法，幫助人們正確認(rèn)識(shí)世界、改造世界，能夠幫助人們樹(shù)立正確的世界性、人生觀和價(jià)值觀。
