成都木偶培訓(xùn)藝考機(jī)構(gòu) 成都藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)排名

一、成都木偶戲的藝術(shù)形式及特點(diǎn)

“刻木為偶，以偶做戲”。木偶戲是一種獨(dú)立的漢族戲劇藝術(shù)形式，這種戲劇形式在世界上相當(dāng)風(fēng)行，相當(dāng)普及，可以說是個(gè)國際性的劇種。構(gòu)成這種藝術(shù)形式的*要素是它具有造型藝術(shù)的屬性，它是用一定的物質(zhì)材料，塑造可視的立體的形象；第二個(gè)要素是它具有操縱藝術(shù)的屬性，操縱就是戲弄。宋代理學(xué)家朱熹在《諭俗文》中提到搬演木偶戲的活動(dòng)時(shí)，用了“裝弄傀儡”這個(gè)詞，“裝”指的是*要素造型藝術(shù)，“弄”指的是第二要素操縱藝術(shù)，傀儡是肯定要有操縱者，離開了操縱就做不成戲。操縱木偶是一門技術(shù)性很強(qiáng)的藝術(shù)，*木偶就是以技巧性高而聞名于世的。

二、成都木偶戲的詩衰落的保護(hù)措施

通過加大宣傳。要想使成都木偶戲的傳承與保護(hù)工作能夠在新形勢下更加有效、健康地發(fā)展，就一定要堅(jiān)持科學(xué)的工作方向，加大宣傳力度，提升全體群眾對于非物質(zhì)文化保護(hù)的參與程度，才能更好地促進(jìn)成都木偶戲保護(hù)和傳承事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

三、成都木偶戲的現(xiàn)狀

漢族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，是*文化深厚的文化積淀和直接來源，是承載*民族精神和人類社會文明的重要載體。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，木偶藝術(shù)這一優(yōu)秀的漢族民間傳統(tǒng)文化正在人們的漠視中面臨消亡的危險(xiǎn)，祖祖輩輩傳承下來的優(yōu)秀文化藝術(shù)和技藝的生存土壤逐漸喪失，木偶藝術(shù)團(tuán)體越來越少，老藝人相繼去世，形成斷代。大量傳統(tǒng)劇目流失，表演及雕刻技藝失傳。成都市木偶皮影劇團(tuán)作為西南地區(qū)*代表性的木偶皮影團(tuán)體同樣面臨嚴(yán)峻的形勢，因受演出場所等因素的限制，難以形成廣泛的社會影響。因演出不景氣導(dǎo)致演員待遇低、個(gè)人收入不平衡、隊(duì)伍不穩(wěn)定，直接造成木偶后繼人才嚴(yán)重缺乏。

四、成都木偶戲的簡介

成都木偶戲形成于唐代，此后遍及城鄉(xiāng)。木偶戲源于古代漢族先民們祭祀時(shí)的舞蹈，至今四川邊遠(yuǎn)地區(qū)時(shí)常可見的漢族傳統(tǒng)儺戲，或可視為木偶戲的原始形態(tài)。藝人通過操縱手中的木偶來表演歷史故事、民間傳說，最終成為漢族傳統(tǒng)戲劇的一種形式。

成都的木偶戲又分大木偶、中型木偶、精木偶（小木偶）和被單戲幾種。

大木偶長約1.4米，重約5公斤。雖然體積較大，但動(dòng)作靈活，表情豐富?？梢愿鶕?jù)劇情的要求和故事的發(fā)展，做出穿衣、點(diǎn)火、喝茶、叩首、舞刀等高難度動(dòng)作。表演時(shí)可與“人偶”（由幼童扮演）同臺競技，形成以假亂真的藝術(shù)效果，在傳統(tǒng)劇目《盜仙草》和《玉蓮花》中，均有出色的表演。

中型木偶體積比大木偶略小，善于形體變化和表現(xiàn)故事情節(jié)。

精木偶又稱小木偶，偶長40厘米。雖然小巧玲瓏，卻動(dòng)作精確、文武兼?zhèn)洹㈧`活自如。一些細(xì)小的人物動(dòng)作，如舞水袖、抖髯口、拿扇子等都能惟妙惟肖地表現(xiàn)出來，是深受兒童和普通觀眾喜愛的劇種。

以上三種木偶戲均是在舞臺上表演，舞臺背后根據(jù)故事布置不同的背景畫，使木偶表演更加生動(dòng)傳神。被單戲則是木偶戲中比較簡單的形式，通常在街頭巷尾就可搭臺演出，因其布景和道劇僅需一床被單即可完成，故稱“被單戲”。