*題
無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活的、更具有實(shí)用性的文化，其價(jià)值相比長(zhǎng)城、故宮更大。
一、這些文化是表明*人之所以為*人的標(biāo)志，因?yàn)樗麄凅w現(xiàn)了東方文化的獨(dú)特、優(yōu)美與神秘。
二、這些文化是連接*古今民間文化的橋梁，其一旦流失就不能再生，會(huì)使*數(shù)千年的民族民間文化面臨斷裂的危險(xiǎn)。
三、當(dāng)代一些人士對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有所曲解，做法不當(dāng)，不僅沒有增加當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵，反而對(duì)文化造成更加嚴(yán)重的傷害
因其價(jià)值，我們應(yīng)該對(duì)其采取相應(yīng)的保護(hù)，使其在當(dāng)代社會(huì)依然發(fā)光發(fā)彩，繼續(xù)服務(wù)于當(dāng)代*特色社會(huì)主義文化建設(shè)的偉大工程。
第二題
一、對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)更新，使其既適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的需求又順應(yīng)其特有的傳統(tǒng)肌理，古今結(jié)合
二、劃定區(qū)域，建立文化綜合體，以節(jié)日的形式展示傳統(tǒng)文化，彰顯其價(jià)值，喚起人們的重視
三、對(duì)區(qū)域內(nèi)具有豐富文化底蘊(yùn)的重點(diǎn)文化區(qū)域，進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)，重視其整體性與原有性的保留。
第三題
各位游客大家好
媽祖是我們歷代船工、海員和漁民共同信奉的神祗，其影響力遍及*沿海及內(nèi)陸河道，以及世界各地有華僑聚集的大小埠頭。那么究竟什么是媽祖文化？媽祖文化又是是如何誕生及演變至今的呢？
據(jù)歷史記載媽祖原名林默，出生于公元960年，因其識(shí)天文，懂醫(yī)理又樂于助人所以為其鄉(xiāng)人所依賴，并被當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為可以“預(yù)知吉兇”。其離世之后，人們?yōu)槠浣◤R祭祀，開始享受神的待遇。隨著其影響力的不斷擴(kuò)大，*的各個(gè)思想流派及*統(tǒng)治者開始對(duì)其予以重視，比如佛教稱媽祖是龍王的女兒、觀音的侍女等；儒家將其塑造成儒家的道德楷模和精神典范。再比如元朝的忽必烈就曾經(jīng)封媽祖為“護(hù)國(guó)明著天妃”；清朝自康熙皇帝以來(lái)更是有六位皇帝對(duì)其予以加封，尊為天后。到了近代隨著*沿海人民不斷的向外流動(dòng)，媽祖文化也逐漸進(jìn)入世界各地，成為海外華人及*人共同的精神信仰。
媽祖信仰之所以如此盛行，另一個(gè)重要的原因就是媽祖是集無(wú)私、善良、親切、慈愛、英勇等傳統(tǒng)美德于一體的精神象征和女性代表，其所具有的親和力更是其他神靈所無(wú)法比擬的。正因如此媽祖文化成為*文化的代表文化之一，更體現(xiàn)了*民族幾千年來(lái)的精神追求。
第四題
各位網(wǎng)友：
大家好
今日我們將從歷史、貢獻(xiàn)、現(xiàn)狀三個(gè)方面簡(jiǎn)要向大家介紹一下鶴溪缸窯。
一、歷史：早在商周時(shí)期浙南人民就掌握了原始制陶技術(shù)，隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步各類瓷窯開始出現(xiàn)比如陶窯、缸窯等。其中鶴溪缸窯由魯通、魯明等人創(chuàng)建于明萬(wàn)歷47年，建國(guó)前期年產(chǎn)陶器5萬(wàn)只，建國(guó)后更是迎來(lái)了全盛時(shí)期，產(chǎn)品暢銷*各地。
二、貢獻(xiàn)：缸窯不僅為人們的日常生活提供了一些高質(zhì)量的生活必需品，而且曾經(jīng)在新*對(duì)外援助方面做出了重要貢獻(xiàn)，比如缸窯曾經(jīng)為*支援阿爾巴尼亞提供過(guò)優(yōu)質(zhì)量的缸磚。
三、現(xiàn)狀：自上世紀(jì)八十年代缸窯迎來(lái)一度的空前繁榮，現(xiàn)今已經(jīng)步入沒落，主要體現(xiàn)在一是生產(chǎn)設(shè)備簡(jiǎn)陋，技術(shù)落后，二是從事缸窯生產(chǎn)的人才在日漸減少，現(xiàn)今只有八人而已，缸窯技術(shù)已經(jīng)瀕臨失傳。
缸窯是我們研究浙南地區(qū)陶瓷歷史的鮮活史料也是*傳統(tǒng)瓷器文化的瑰寶，讓我們攜起手來(lái)共同保護(hù)我們的缸窯文化，促進(jìn)其恢復(fù)與發(fā)展，迎來(lái)缸窯文化的又一個(gè)春天。
第五題
略
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