眾所周知恩格斯曾經(jīng)說過：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題”而思維與存在何者為*性是劃分哲學(xué)的一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)，據(jù)此可以分為唯心主義和唯物主義。那么什么是唯心主義什么是唯物主義呢？如何去記憶與分別兩者呢，今天我們就幫助大家對(duì)其分析記憶一下，因?yàn)檫@一直是我們事業(yè)編考試的哲學(xué)重點(diǎn)所在。
一、唯心主義
唯心主義的主要觀點(diǎn)就是“意識(shí)決定物質(zhì)”。其意識(shí)主要分為兩種一是人內(nèi)心的意識(shí)，二是人所設(shè)想的外在的意識(shí)。根據(jù)這又可以將唯心主義分為主觀唯心主義和客觀唯心主義。
（一）主觀唯心主義；指的是人的內(nèi)在意識(shí)決定外在的事物。最經(jīng)典的例子就是王陽明的：“汝未看此花時(shí)此花與汝同寂，你看到此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明亮起來”和慧能的“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，而是心動(dòng)”此二人皆是將自己的主觀感受作為外在物質(zhì)的本源。如果我們?cè)谧鲱}的過程中遇到那些將人內(nèi)心的感受作為外在根源的句子那么就是主觀唯心主義。比如“心外無理”、“心外無物”、“心外無事”“存在就是被感知”等。
（二）客觀唯心主義：指的是將人所設(shè)想的外在的卻并不是真實(shí)存在的物質(zhì)的意識(shí)作為物質(zhì)的起源。其最經(jīng)典的例子就是“宗教”比如基督教的上帝、伊斯蘭教的真主安拉等。這些宗教的思想內(nèi)核都是唯心主義里面的客觀唯心主義，因?yàn)樗麄兌疾皇亲约旱膬?nèi)心在決定外在的事物而是將自己不能解釋的東西歸結(jié)于設(shè)想的一些并不真實(shí)存在的外在的東西，比如上帝并不存在所以不是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)，但是卻在決定著物質(zhì)，這就是客觀唯心主義?！彼钥忌鲱}時(shí)如果遇到那些外在但是卻不是物質(zhì)的東西在決定物質(zhì)時(shí)堅(jiān)信這就是客觀唯心主義。比如*道家思想所宣傳的“道生萬物”再比如程朱理學(xué)所提倡的“理”的概念等。在這里有一點(diǎn)要注意黑格爾的“絕對(duì)觀念”學(xué)說是客觀唯心主義學(xué)說，不是主觀唯心主義哲學(xué)，雖然叫做觀念但是外在的而不是內(nèi)在的。
（我一直認(rèn)為唯心主義是人之所以為人，確定人在自然界中主導(dǎo)地位的重要思想。隨著人腦的發(fā)展，人在自然界中開始有“人”的意識(shí)，但是早期人類與自然打交道時(shí)改造自然的能力是受到大自然限制的，所以此時(shí)一定會(huì)是客觀唯心主義先發(fā)展，也就是原始圖騰崇拜，將人們靠自己能力不能解決的事情歸結(jié)到外物上，這些外物一是自己附近的可以看到的東西，比如狼圖騰（羅馬，狼的團(tuán)結(jié)性，）、鷹圖騰（歸到長生天，被鷹吃掉）、豬圖騰（生育能力比較好）等，二是自己所設(shè)想的一些外在的但是以當(dāng)時(shí)人的思想并不知道其并不是真實(shí)存在的外在主宰，比如各地的神話，像宙斯、盤古等。隨著人類生產(chǎn)能力的不斷進(jìn)步，*人們開始確定自己的主宰地位，此時(shí)主觀唯心主義開始出現(xiàn)，開始由人來決定自然，那么人在自然中的主體地位也就確立下來，因?yàn)橹饔^唯心主義完全的將人與其他動(dòng)物割裂開來）
二、唯物主義
唯物主義的主要觀點(diǎn)就是“物質(zhì)決定意識(shí)”。這里的物質(zhì)是什么呢？他隨著人類生產(chǎn)力的發(fā)展經(jīng)歷了不同的階段，現(xiàn)在看來主要有三個(gè)階段。
（一）樸素的唯物主義：樸素唯物主義是古典唯物主義，其代表人物雖然認(rèn)識(shí)到了物質(zhì)在決定意識(shí)，但是物質(zhì)到底是什么他們卻沒有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，只能憑著自己的主觀感受加猜測予以確定，比如泰勒斯認(rèn)為世界的起源是水，因?yàn)樗钤诖蠛＿厡?duì)水接觸最多觀察最多，他看到海上可以承載萬物所以提出世界的起源是水，比如畢達(dá)哥拉斯的世界的起源是“數(shù)”，因?yàn)樗且幻麛?shù)學(xué)家，再比如*春秋戰(zhàn)國時(shí)期鄒衍的五行學(xué)說，認(rèn)為世界的起源是金木水火土等?？傊畼闼匚ㄎ镏髁x開始客觀的看待世界，他們的學(xué)說充滿的是直觀性（水、火）與辯證性（五行相生相克）。
（二）形而上學(xué)唯物主義：隨著科技的發(fā)展人們開始對(duì)客觀物質(zhì)進(jìn)行解剖，對(duì)其有了更加清楚深入的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為物質(zhì)是物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某一層次或不可分割的最小粒子比如原子。但是其有自己的局限性就是形而上學(xué)、機(jī)械的看待問題，比如認(rèn)為世界都是某種機(jī)械式的在運(yùn)動(dòng)（霍布斯在《利維坦》一書中所寫到的“人的心臟比作鐘表上的發(fā)條，把神經(jīng)和關(guān)節(jié)比作其中的油絲和齒輪。”拉美特利更干脆地宣布：“人是機(jī)器”認(rèn)為人歸根結(jié)底是一些在地面上直立著爬行的機(jī)器而已）形而上學(xué)式的看待問題就是孤立片面靜止的看待問題。
（三）辯證唯物主義：馬克思的唯物主義是唯物主義的第三階段。因?yàn)檫^去唯物主義哲學(xué)的物質(zhì)總是可以被人輕易推翻，比如你說世界的本源是水那么火是如何從水得來的呢？你說世界的本原是原子但是我們把原子繼續(xù)解剖后發(fā)現(xiàn)了核外電子和核內(nèi)電子。因此馬克思巧妙的將物質(zhì)定義為“客觀存在”只要你是客觀存在的你就是“物質(zhì)”這樣也就避免了被別人所推翻。再有馬克思主義是辯證唯物主義，是用聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點(diǎn)看待問題。這樣更容易解釋世界的變化，比較具有說服力。
以上就是對(duì)各個(gè)哲學(xué)類別的分析，希望可以幫助大家有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。
